比之萃卦
比六四
外比之,贞吉。吉
解读
可以做。该找人合作、向同伴靠拢,而且要趁早。
主 · 比六四
原文外比之,贞吉。
白话向外去亲近那位贤明的人,守正,吉。
- 现在
- 亲近、团结的局面,本身是吉的。关系靠诚意建立,来得太迟的人反而落空。
- 关键
- 六个爻里只有六四在变,答案就在这一爻。 这一条说的是好结果。照它说的方式去做,事情可以成;不过它的好有前提——走正路。
- 往后
- 事情在往《萃》的方向变:人和资源正在聚拢,是成事的时候。
- 怎么做
- 主动、真诚地去靠近值得信任的人。选人要看他是否可靠、能否长久。犹豫观望会错过。
细读此卦
取辞之法
一爻变:以本卦变爻之爻辞占。
六爻:初 8少阴 · 二 8少阴 · 三 8少阴 · 四 6老阴 · 五 7少阳 · 上 8少阴
爻位
当位 · 与初爻无应
四位:近于尊位,「四多惧」,宜谨慎承上。
断辞
互卦 · 《剥》
根基正在被一点点掏空,现在不宜行动。
互卦取本卦中间四爻而成,看的是事情内里的情形。
本卦《比》全文
大象 地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
- 卦辞
原文吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
白话吉。再问一问自己,是不是真有善意、能长久、守得正?是,就没有过错。原来不安心的人也会来归附;拖到最后才来的,凶。
- 初六
原文有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
白话用真诚去亲近人,没有过错。诚意满得像装满的瓦罐,最后还会有意想不到的好事,吉。
- 六二
原文比之自内,贞吉。
白话这份亲近是发自内心的,不是为了攀附。守正,吉。
- 六三
原文比之匪人。
白话亲近的都不是该亲近的人。身边上下左右全是不对的人——该好好看看自己交的是谁了。
- 六四
原文外比之,贞吉。
白话向外去亲近那位贤明的人,守正,吉。
- 九五
原文显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
白话光明正大地与人亲近。像君王打猎只围三面,留一面让猎物走:来的不拒绝,走的不追赶,身边的人也不用提心吊胆。吉。
- 上六
原文比之无首,凶。
白话想亲近人,却没有个头——没有开头,也没有可以追随的人,无处归属,凶。
之卦《萃》全文
大象 泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
- 卦辞
原文亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。
白话君王来到宗庙,把人心聚起来。宜去见有德有力的人,通顺,利在守正。用丰厚的祭品,吉;利于有所行动。
- 初六
原文有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。
白话有诚意,却没能坚持到底,于是心志乱了,胡乱地凑到一起。如果大声呼唤那个真正该追随的人,旁人或许会笑你;不用在意,去吧,没有过错。
- 六二
原文引吉,无咎。孚乃利用禴。
白话被人牵引着去相聚,吉,没有过错。只要心诚,薄薄的祭品也可以拿来祭祀。
- 六三
原文萃如嗟如,无攸利。往无咎,小吝。
白话想聚,聚不成,只有叹气,没有一点好处。往远处去,追随那个真正对的人,没有过错;只是走到这一步才去,有点难堪。别抱着近处不正的靠山不放。
- 九四
原文大吉,无咎。
白话要做到大吉,才算没有过错。你上下都聚得起人,可位置不太正,所以必须做得非常好。
- 九五
原文萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
白话聚集众人,又有名位,没有过错。如果还有人不信服,就长久地修养善、恒、正的德行,后悔会消失。
- 上六
原文赍咨涕洟,无咎。
白话长吁短叹,涕泪横流。想聚而无处可聚,到了这一步,只有这样忧惧自省,才没有过错。
善为易者不占。辞以省身,行止在人。